中学教资教育学考点命题：浅谈《学记》中的教育思想一

　　(三)《学记》中教育教学原则

　　1.“豫时孙摩”与“长善救失”

　　《学记》说：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也。”紧接着，《学记》从反面加以论证。“发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻……教之所由废也。”“豫、时、孙、摩”的教育思想包含着四条教育原则。而一“兴”一“废”，则指出了“豫时孙摩”的极端重要性。

　　“豫”即“预”。《学记》谈及对学生教育，应该在学生不良行为发生之前就加以防范。如等到不良行为发生后再制止，就格外费力。

　　“时”即“及时”。《学记》认为抓住适当时机，及时教学，便会获得最佳效果。如错过时机，再勤奋费力，也难以取得成效。

　　“孙”即“顺”。“循序渐进”。要求循序渐进学习，一步一个脚印地前进，不能好高骛远。如“杂施”无序，学生学得夹生，只能事倍功半。原苏联巴甫洛夫曾经再三告诫青年“循序渐进，循序渐进，再循序渐进”就是这个道理。

　　“摩”即“观摩”、“切磋”。主张同学之间相互观摩，合作学习，取长补短，就能共同进步。否则，独学而无友，必将孤陋寡闻，影响进步。当然，《学记》还认为，交友要慎重，不要因为交友不慎，走上歧途。

　　“豫时孙摩”四条原则方法，置之当今，可以视为教学指南。“教之所由兴”，在于它符合教学认知的一般规律。“教之所由废”，在于它不“豫”违“时”、不“孙”无“摩”。

　　为使教学更有效地进行，《学记》还提出“长善救失”的教学原则。《学记》说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”

　　“长善”即善于发现学生的闪光点，及时加以肯定。这正如苏联教育家苏霍姆林斯基指出的：“教育者的明智、技巧和艺术，就在于发现每一个学生特有的兴趣、爱好、特长和志趣，大胆地让每一个人的才能得到尽量的发展。甚至是在最平庸的、智力发展上最感困难的学生面前，都向他打开精神发展的领域，使他能在这个领域里达到一个高处，显示自己，宣告大写的‘我’的存在，从人的自尊感的源泉中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。”苏霍姆林斯基的论述其实是“长善”的最好注脚。

    本文选自新东方在线论坛。