小学《教育教学知识与能力》：历史上的教育学

　　(一)中国古代的教育学思想

　　孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的教育思想在《论语》一书中有充分的反映。孔子很注重后天的教育工作.主张“有教无类”，希望把人培养成“贤人”和“君子”，因此大力创办私学，培养了大批人才。孔子继承西周六艺教育的传统，教学纲领是“博学于文，约之以礼”，基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋。其教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导。孔子认为“不愤不启，不悱不发”，要求在教学过程中掌握学生的心理状态.使教学的内容与方法适合学生的接受水平和心理准备条件，以充分调动学生学习的主动性和求知欲。孔子很强调学习与思考相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习与行动相结合，要求学以致用.把知识运用到政治生活和道德实践中去。

　　先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。由于政治思想和社会观念的不同，墨家与儒家的教育主张也有所不同。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习。对于获得知识的理解，墨家认为，主要有“亲知”、“闻知”，和“说知”三种途径，前两种都不够全面和可靠，所以必须重视说知，依靠推理的方法来迫求理性知识。

　　以老子为代表的道家主张“道法自然”，主张回归自然、“复归”人的自然本性，认为一切任其自然.便是最好的教育。

　　战国后期，中国出现了世界上第一部教育文献《学记》，从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等.尤其以教学原则的总结最突出。《学记》提出“建国君民，教学为先”，提示了教育的重要性和教育与政治的关系;设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的视导和考试制度：要求“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内与课外相结合，臧息相辅。提出了教学相长的辩证关系和师严然后道尊的教师观。在教学方面，《学记》反对死记硬背，主张启发式教学，“君子之教，喻也;道而弗牵.强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生，但不要牵着学生走;对学生提出比较高的要求，但不要使学生灰心：指出解决问题的途径，但不提供现成的答案。《学记》主张教学要遵循学生心理发展特点，学不躐等，即学习要由易到难，循序渐进，不能越级而进。

　　(二)西方古代的教育学思想

　　在西方，追溯教育学的思想来源，需要提到古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法(也称产婆术)著名。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”。否则他不可能学到真知。第二步称为定义，在问答中经过反复归纳，从而得出明确的定义和概念第三步称为助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。

　　柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。柏拉图认为人类要想从“现实世界”，走向“理念世界”，重要的就是通过教育获得真知，以“洞察”理想的世界。这种教育只有贯彻了睿智的哲学家和统治者的思想，才能引导芸芸众生走向光明。教育与政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育乃是在现实世界中实现这种理想的正义国家的工具。柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。

　　亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家，他秉承了柏拉图的理性说，认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亚里士多德的教育观主要表现在他的著作《政治学》中。他认为，教育应该是国家的，每一个公民都属于城邦，全城邦应有一个共同目的，所有的人都应受同样的教育，“教育事业应该是公共的，而不是私人的”。但他所指的“每一个公民”不包括奴隶。他主张一部分人可以受教育.一部分人即奴隶则是不可受教育的。亚里士多德在历史上首次提出了“教育遵循自然”的原则。注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。

　　古代西方最早的教育理论著作是古罗马昆体良的《雄辩术原理》。

本文选自新东方在线论坛。