中学教师资格教育知识与能力：教育的产生与发展(7)

　　2.中国的教育萌芽阶段代表人物和代表著作

　　(1)《学记》

　　《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，著于战国晚期。

　　《学记》是先秦儒家教育经验和思想的总结，是我国古代教育文献中最早的、体系比较完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育专著。它提出了“化民成俗，其需由学”“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。《学记》中提出的“时教需有正业，退息需有居学”体现了课内与课外相结合的教育思想。

　　(2)孔子

　　中国古代最伟大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，其教育思想记载在《论语》中。孔子从探讨人的本性入手，认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是后天形成的，提出了“性相近也，习相远也”的哲学命题;孔子注重后天的教育，主张“有教无类”;孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱;孔子的“不愤不启，不悱不发”表现启发性教学原则;强调学思结合的方法：“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求学生对待学习要谦虚笃实，有名言：“知之为知之，不知为不知”，并要求学以致用。

　　在道德修养方面，孔子强调立志有恒：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也”;自省自克：“躬自厚而薄责于己”“己所不欲，勿施于人”;身体力行：“言需行，行需果”。

　　孔子认为教师要讲究教学方法，循循善诱，要做到“学而不厌，诲人不倦”“为师无隐”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。

　　孔子的教学思想和教学方法重视因材施教、启发诱导。

　　(3)盂子

　　我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”。其著有《孟子》一书。

　　孟子在中国教育史上首倡“性善论”。他把人性归于天性，把道德归于人性，又把人性归于天赋，构成了他的先验主义的人性论。人性本善：非良知良能;人人平等：人皆可以为尧舜;道德自觉：强调内省。

　　孟子的教育思想主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。”以榜样的力量教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。孟子还推崇“易子而教”的传统教育方法。

　　孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

　　(4)苟子

　　在有名的《劝学篇》中，苟子集中论述了他关于学习的见解。强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习需须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。从人性论出发，苟子提出了教育作用论，即“化性起伪”。苟子说：“凡所贵尧、禹君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义，然则圣人之于礼义积伪也。”任何人的道德观念，皆非本性固有，而是“积伪”的结果，也就是由“性”向“伪”转化的结果。

　　荀子非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就需须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。他的性恶论，人性本恶、化性起伪、教人向善，实际上就是教育哲学，在理论思维上有其进步意义，但也存在着缺陷与错误，他否认了道德先验论，肯定了人是后天环境与教育的产物，具有相互的唯物主义因素，但是，他又过分高估了教育的力量，并且主张教育需须由圣人与圣王来主持，而圣人是如何“化性起伪”的，则未能说明，这就陷入了一种理论困境与自相矛盾。

　　(5)老子

　　老子是我国春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人，被道教尊为教祖，并著有《道德经》。道家学说提倡道法自然、弃圣绝智、弃人绝义、回归自然、复归本性。

　　老子的教育目的就是培养能够按照自然之道的规律来治理国家的执政者。其教育方法是“行不言之教”，提出教育应循序渐进、因材施教。老子的教育思想充分体现了其教育活动的辩证法原则和教育对象的主体性原则。

　　(6)墨子

　　墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。墨子创立墨家学说，并著有《墨子》一书。墨家学说提倡兼爱非攻、重视技术、亲知闻知说知。

　　墨子是宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。其为人“以绳墨自矫，而备世之急”(《庄子•天下》)，反映了墨子强调学习自然科学和逻辑知识，讲究实用。

　　墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献：

　　①指出教与学是不可分离的统一体。他把教与学比作和与唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息”。

　　②教师要发挥主导作用。他以撞钟为例，说：“扣则鸣，不扣亦鸣”。要求教师不要处于“待问后对”的被动地位，应主动向学生提出问题，做到“不扣亦鸣”。

　　③提出“量力所能至”的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到“深其深，浅其浅”，使学生能“浅者求浅”，“深者求深”，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说，墨子是中外第一个提出量力性原则的人。

　　④强调学以致用。他说：“士虽有学而行为本”，意思是学习的目的在于行。而且，他还认为判断一个人行为的好坏，需须把行为动机的“志”和行为效果的“功”结合起来。

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