教师资格证考试小学综合讲义- 文化素养(6)

　　一、天文历法

　　【星宿】古代把星座称作星宿。同时古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是神权思想的-种表现。古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，就是二十八宿。用来说明日、月、五星运行所到的位置。

　　【四象】古人把东、北、西、南四方每-方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北宫玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎;南方七宿像-展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南宫朱雀。后人也通俗地称四象为左青龙、右自虎、南朱雀、北玄武。

　　【流火】流，下行;火，指大火星，即东宫苍龙七宿中的心宿。《诗经?七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

　　【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。

　　【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：

　　①初月如钩，故称银钩、玉钩。②弦月如弓，故称玉弓、弓月。③满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。④传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。⑤传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。⑥传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。⑦传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。⑧传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。⑨人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

　　【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓，或称五夜。-更——黄昏、-鼓、甲夜——19—21点

　　二更——人定、二鼓、乙夜——21-23点三更——夜半、三鼓、丙夜——23—1点四更——鸡鸣、四鼓、丁夜——1—3点五更——平旦、五鼓、戊夜——3—5点

　　【二十四节气】二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳-年内的位置变化

　　以及所引起的地面气候的演变次序，把-年三百六十五又四分之-的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段阴首叫“节气”，月中叫“中气”。

　　二十四节气的名称和顺序为：

　　正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十-月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，大落而石出者，山间之四时也。”

　　【社日】古代农民祭祖土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，-片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祖土地神的鼓声。

　　【千支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配。组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

　　【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：

　　(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。

　　(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”等。

　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。

　　【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法。

　　(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解”。“建亥”即农历十月。

　　(3)时节纪月法。

　　【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：

　　(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”“《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙”。“三五”指农历十五E1。《(黄花岗七十二烈士事略)序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

　　(2)干支纪日法。如《觳之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日：《石钟山记》：“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日;《登泰山记》：“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天于或地支来表示特定的日子。如《礼记?檀弓》：“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日，

　　(3)月相纪日法。指用“朔、胐(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第-天叫朔，每月初三叫且出，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这-天叫既望，每月最后-天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”;《与妻书》：“初婚三四个月，适冬之望日前后”。

　　【纪时法】

　　我国古代纪时法主要有两种：

　　(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将-昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日呋(di0)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

　　(2)地支纪时法。以十二地支来表示-昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

　　二、古代称谓

　　1.年龄称谓

　　2.长寿的雅称

　　喜寿：指77岁。因为汉字草书中，“喜”字看似七十七，故借以指77岁。

　　米寿：指88岁。因为“米”字折开来，就成为“八”、“十”、“八”三个字，故借此指88岁。

　　白寿：指99岁。因为“百”字去掉-部的“-”为“白”，而百少-为九十九，故借此指99岁。

　　茶寿：指108岁。因为“茶”字的草字头看似二十，余下者折成“八十八”，两者相加为108岁，故借此指108岁。

　　上寿：指90岁以上者。中寿：指80岁以上者。下寿：指60岁以上者。耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。

　　古稀之年、悬在之年、丈国之年：均指70岁。自古有“人生七十古来稀”之说。朝杖之年、耄耋之年：指80岁以上、100岁以下。

　　期颐之年：指100岁以上。

　　3.朋友关系的称谓

　　4.别称

　　◇父母称高堂、椿萱、双亲。

　　◇妻父俗称丈人，雅称岳父、泰山。

　　◇兄弟称昆仲、棠棣、手足。

　　◇老师称先生、夫子、恩师。

　　◇学生称门生、受业。

　　◇学堂称寒窗、鸡窗，同学为同窗。

　　◇女婿称东床、东坦、娇客。

　　◇父母死后称呼上加“先，，字，父死后称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣。同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻-方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀，妻死称夫为鳏。

　　5.谦称

　　◇家严、家慈。分别称自己的父亲、母亲。

　　◇舍弟(侄)，称自己的弟弟(侄子)。

　　◇内人、内子、内助、拙荆、拙内、荆室、山荆，称自己的妻子。

　　◇外子，称自己的丈夫。

　　◇豚子(犬子、犬儿)，称自己的儿子。

　　◇小女，称自己的女儿。

　　◇寒舍、舍下、草堂，称自己的住宅。

　　6.讳称

　　◇天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

　　◇父母之死称：见背、孤露、弃养等。

　　◇佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死，

　　◇一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

　　三、风俗礼仪

　　【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃-岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗-方面是庆贺过去的-年，-方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑风调雨顺;舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

　　【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

　　【寒食】我国民间传统节日节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的-百零五天或-百零六天。在清明前-二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近。后人便将寒食的风俗视为清明习俗之-。

　　【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材人诗的。

　　【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音。农历五月初五遂成端午节。-般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽。于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

　　【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人-年-度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的-大趣事。

　　【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

　　【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少-人”的诗句。

　　【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后-个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

　　【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫干净的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成-片，-派“爆竹声中除旧岁”的景象。

　　【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

　　【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，-遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

　　【生辰八字】-个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出-个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

　　【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本。提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等-系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进-步提出：“孝为百行之首”。儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

　　【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传?曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

　　【三牲】-指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。-指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

　　【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

　　【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

　　【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

　　【朝聘】古代宾礼之-。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”：每隔三年派卿朝见天子为“大聘”：每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

　　【朝觐】古代宾礼之-。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见日朝，秋见日觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

　　【揖让】-指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：-为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前;三为天揖，专用于同姓宾客。行礼时推手微向上。